« la peine de mort n’est pas une solution idoine pour endiguer les Kulunas » (Célestin Kanyama)

La suppression ou non de la peine de mort reste encore aujourd’hui d’actualité face à la criminalité urbaine dans la ville de Kinshasa.
 
Dans cette optique, le Salon juridique, en collaboration avec la communauté Sant’Egidio, a organisé une conférence-débat autour de la thématique : « la problématique de la peine de mort face au phénomène Kuluna en RDC ». Celle-ci a réuni des éminents chercheurs et professeurs qui ont débattu sur le thème, en présence d’un parterre d’élite congolaise. Selon le Dr Célestin Kanyama, défenseur acharné de la thèse abolitioniniste, la peine de mort ne constitue pas un moyen de dissuasion pour le criminel car, dit-il, partout où elle est appliquée, le taux de criminalité n’a pas baissé, citant le cas des États-Unis.

Il a souligné que cette décision ne permet pas de corriger les erreurs judiciaires. Elle interdit tout amendement de réinsertion. Elle est discriminatoire et ne procure pas la justice à la victime mais au contraire elle augmente les souffrances et crée d’autres maux. Elle accroît la violence dans la société et surtout engendre la culture revancharde, celle de la vengeance. Elle viole le droit à la vie pourtant consacré par la Constitution.

A ce point de vue, il se fonde sur les articles 16 et 61 de la Constitution. En effet, l’article 16 stipule que : « la personne humaine est sacrée. L’État a l’obligation de la respecter et de la protéger. Toute personne a droit à la vie, à l’intégrité physique (…..). Nul ne peut être soumis à un traitement cruel, inhumain ou dégradant ». Et l’article 61 renchérit en disposant qu’ « en aucun cas, et même lorsque l’état de siège ou l’état d’urgence aura été proclamé conformément aux articles 85 et 86 de la présente Constitution, il ne peut être dérogé aux droits et principes fondamentaux énumérés dont le droit à la vie ».

A cela, l’intervenant renforce son argumentaire en se référant aux lois divines qui, dans Exode 20 :13, consacre la sacralité de la vie humaine en ces termes : « Tu ne commettras pas de meurtre ». Pour lui donc, l’application de la peine de servitude pénale à l’égard des Kulunas paraît une mesure plausible à l’opposée de la peine capitale qui est contraire à la Constitution et aux lois divines. « Celui qui a commis un acte criminel doit être amené en prison pour purger sa peine mais distribuer la mort aux gens, c’est interdit par la Constitution voire par les lois divines », a conclu le général Kanyama.

En revanche, Me Ilunga Kanda Kanda, avocat au barreau de la Gombe et chercheur, défenseur de la thèse rententionniste, estime que l’application de la peine de mort est utile pour la société car elle l’aide à survivre face à tous les dangers. Elle est dissuasive et constitue un acte de justice qui procure satisfaction à la victime. Elle réduit le taux de criminalité. Elle est un moyen économique en ce qu’elle économise le coût d’incarcération de longue durée. Donc, elle est un gage de la survivance de la société. C’est pourquoi, il appelle le législateur à faire un réajustement des cas susceptibles d’appliquer la peine de mort.

Pour Me Richard Malanda, avocat au barreau de Matete et master en bioéthique, il reconnaît que la peine de mort est un réel problème de société face au phénomène Kuluna. Pour lui, la vie humaine étant sacrée, on ne peut ôter à la personne. Tout en rejoignant la thèse abolitioniniste, cet avocat appelle au respect des normes établies et à la lutte contre les antivaleurs. Abordé par Ouragan.cd, Me Jean-Marie Singa Landa, chancelier du Salon juridique, a indiqué que le débat sur la peine de mort est vieux mais demeure toujours d’actualité.

Face au phénomène social aussi récurrent de la délinquance urbaine, les actes posés par ces inciviques peuvent-ils être passibles des peines plus fortes autres que celles de la peine de mort ? Est-ce cela peut résoudre le problème de la société ou faut-il maintenir la peine de mort pour éliminer ces délinquants qui causent malheur et douleur à la société ? s’est-il interrogé. En tant que Salon juridique, dit-il, il n’y a pas à se précipiter pour faire des conclusions mais l’essentiel est d’organiser ce genre de débat pour que le choc des idées contradictoires jaillisse la lumière. Il a rappelé que le Salon juridique poursuit comme objectif de faire la promotion de la réflexion scientifique dans le domaine de droit et de la justice.

De son côté, M.Thomas Cikala, coordonnateur de la communauté Sant’Egidio/Unikin, a fait savoir que leur communauté soutient la thèse abolitioniniste de la peine de mort. Il a souligné que cette communauté est née à Rome en 1968, au lendemain du Concile Vatican II. Aujourd’hui, a-t-il dit, elle est un mouvement de laïcs auquel participent plus de 60.0000 personnes, investies dans l’évangélisation et dans la charité à Rome, en Italie et dans plus de 73 pays sur les différents continents. Elle a le statut  » d’Association publique de laïcs de l’Eglise ».